Topic consacré a la religion

[samirrajaoui]

ما المراد بليلة القدر..؟

سميت ليلة القدر بذلك لعدة معان ، هي:

1- لشرفها وعظيم قدرها عند الله

2- وقيل لأنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، لقوله تعالى
"فيها يفرق كل أمر حكيم"

3- وقيل لأنه ينزل فيها ملائكة ذوات قدر

4- وقيل لأنها نزل فيها كتاب ذو قدر ، بواسطة ملك ذي قدر ، على رسول ذي قدر
وأمة ذات قدر

5- وقيل لأن للطاعات فيها قدرا عظيما

6- وقيل لأن من أقامها وأحياها صار ذا قدر

والراجح أنها سميت بذلك لجميع هذه المعاني مجتمعة وغيرها ، والله أعلم

ما ورد في فضلها..!

يدل على فضل هذه الليلة العظيمة ، وعظيم قدرها وجليل مكانتها عند الله ورسوله ما يأتي:

من القرآن

1- نزول سورة كاملة فيها ، وهي سورة القدر ، وبيان أن الأعمال فيها خير من الأعمال في ألف شهر ما سواها

2- قوله تعالى " فيها يفرق كل أمر حكيم ، أمرا من عندنا إنا كنا منزلين"
حيث يقدر فيها كل ما هو كائن في السنة ، وهو تقدير ثان ، إذ أن الله قدر كل شيء
قبل أن يخلق الخلائق بخمسين ألف سنة

السنة القولية والعملية

"من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"

أنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف ويجتهد في الليالي المرجوة فيها ، ما لا يجتهد في غيرها من ليالي رمضان ولا غيره
حيث كان صلى الله عليه وسلم كما صح عن عائشة رضي الله عنها:
إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله

في أي الليالي تلمس ليلة القدر..؟

تلتمس ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ، خاصة في الوتر منها ، سيما ليلتي إحدى وعشرين وسبع وعشرين
وأرجحها ليلة سبع وعشرين

فعن عمر رضي الله عنه أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام
في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر)

وعند مسلم: (التمسوها في العشر الأواخر ، فإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن على السبع البواقي)

وعن عائشة رضي الله عنها كذلك: (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان)

ذهب علي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وعائشة من الصحابة ، والشافعي وأهل المدينة ومكة من الأئمة
إلى أن أرجى لياليها ليلتا إحدى وعشرين وثلاث وعشرين ، وقد رجح ذلك ابن القيم رحمه الله

وذهب أبي بن كعب رضي الله عنه إلى أنها ليلة سبع وعشرين ، وكان يحلف على ذلك ويقول:
بالآية أوالعلامة التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن الشمس تطلع في صبيحتها لا شعاع لها

وفي مسند أحمد عن ابن عباس أن رجلا قال: (يا رسول الله إني شيخ كبير عليل يشق عليَّ القيام فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر ، قال عليك بالسابعة)

وعن ابن عمر يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم: (من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين)
أوقال: (تحروها ليلة سبع وعشرين)

ومن الناس من قال: إن وقع في ليلة من أوتار العشر جمعة فهي أرجى من غيرها ، ولا دليل عليه ، والله أعلم

العمل فيها...

أحب الأعمال لمن وفق وحظي بليلة القدر ما يأتي:

1- أداء الصلوات المكتوبة للرجال مع جماعة المسلمين ، سيما الصبح والعشاء

2- القيام ، أي الصلاة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

3- الدعاء

4- قراءة القرآن

5- اجتناب المحرمات ، دقيقها وجليلها

ويمكن للمرء أن يجمع بين هذه كلها في الصلاة "إذا أطال القيام" وسأل الله الرحمن واستعاذ به من النيران كلما مر بآية رحمة أوعذاب

قال سفيان الثوري رحمه الله: (الدعاء في تلك الليلة أحب إلي من الصلاة ، قال: وإذا كان يقرأ وهو يدعو ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة لعله يوافق)

قال ابن رجب: (ومراده ـ أي سفيان ـ أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء
وإن قرأ ودعا كان حسنا ً، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان
ويقرأ قراءة مرتلة ، لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل، ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ ، فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر
وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها ، والله أعلم
وقد قال الشعبي في ليلة القدر: ليلها كنهارها ، وقال الشافعي في القديم: أستحب أن يكون اجتهاده في نهارها كاجتهاده في ليلها

أفضل ما يقال فيها من دعاء..!

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني/((يردده)) ، ويكثر منه داخل الصلاة وبين تسليمات القيام وفي سائر ليلها ونهارها

فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن وفقت ليلة القدر ، ما أقول فيها؟
قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: أعوذ برضاك من سخطك ، وعفوك من عقوبتك

وبما يسره الله له من الدعاء والذكر

علاماتها..!

هناك بعض العلامات التي يستدل بها البعض على ليلة القدر ، ويعوزها كلها الدليل القاطع
وإنما هي اجتهادات وتخمينات لا يعتمد عليها ، من تلك العلامات:

1- طلوع الشمس في صبيحتها من غير شعاع ، كما استدل على ذلك أبي بن كعب رضي الله عنه

2- وكان عبدة بن لبابة يقول: هي ليلة سبع وعشرين ، ويستدل على ذلك بأنه قد جرب ذلك بأشياء وبالنجوم ، والشرع لا يثبت بالتجارب
وروي عنه كذلك أنه ذاق ماء البحر ليلة سبع وعشرين فإذا هو عذب

3- أن ليلتها تكون معتدلة ليست باردة ولا حارة

4- أن الكلاب لا تنبح فيها وكذلك الحمير لا تنهق فيها

5- أن يرى نور

6- الملائكة تطوف بالبيت العتيق فوق رؤوس الناس

7- استجاب الله دعاء البعض في ليلة سبع وعشرين ، وإجابة الدعاء ليست دائماً علامة صلاح
فالله كريم يجيب دعوة المضطر ولو كان فاسقا أو فاجرا، وربما تكون إجابة الدعاء في بعض الأحيان من باب الاستدراج

وأخيراً أحذر أخي الصائم أن ينسلخ رمضان ولم تكن من المغفور لهم فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال:
آمين، آمين، آمين!
قيل: يا رسول الله ، إنك صعدت المنبر فقلت: آمين، آمين، آمين ، قال:
إن جبريل أتاني فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له ، فدخل النار ، فأبعده الله ، قل: آمين
فقلت: آمين ، ومن أدرك أبويه أو أحدهما فلم يبرهما فمات ، فدخل النار ، فأبعده الله، قل: آمين
فقلت: آمين ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات ، فدخل النار ، فأبعده الله، قل: آمين
فقلت: آمين

واعلم أن الأعمال بخواتيمها ، فإذا فاتك الاجتهاد في أول الشهر فلا تغلب على آخره ، ففيه العوض عن أوله

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على خير عباد الله أجمعين وعلى آله وصحبه وأزواجه الطاهرين الطيبين
وعلى من اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بعفوه وفضله وكرمه (آمين

[faycal rajaoui]

وصول اناء شرب منه الرسول الي الشيشان شوفو كيف استقبلوه

[Darkman]

قيل لأحمد بن حنبل : كيف تعرف الكذابين ؟ قال : بمواعيدهم

[Darkman]

   سلامة الصدر واللسان
    إنَّ من سمات المؤمنين العظيمة وصفاتهم الكريمة الدالة على كمال إيمانهم وتمام دينهم ونُبل أخلاقهم : سلامة صدورهم وألسنتهم تجاه إخوانهم المؤمنين ؛ فليس في قلوبهم حسد أو غل أو بُغض أو ضغينة ، وليس في ألسنتهم غيبة أو نميمة أو كذب أو وقيعة ، بل لا يحملون في قلوبهم إلا المحبة والخير والرحمة والإحسان والعطف والإكرام ، ولا يتلفظون بألسنتهم إلا بالكلمات النافعة والأقوال المفيدة والدعوات الصادقة . هؤلاء هم الذين قال الله فيهم : { وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر:10] . فنعتهم ربهم بخصلتين عظيمتين وخلَّتين كريمتين ؛ إحداهما تتعلق باللسان ، فليس في ألسنتهم تجاه إخوانهم المؤمنين إلا النصح والدعاء { يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ } ،والخصلة الثانية متعلقة بالقلب ؛ فقلوبهم سليمة تجاه إخوانهم ، ليس فيها غل أو حسد أو حقد أو ضغينة أو نحو ذلك .إن سلامة الصدر واللسان هما من أوضح الدلائل وأصدق البراهين على تمام الإيمان وكماله ، وقد كان السلف رحمهم الله يعدُّون الأفضل فيهم من كان سليم الصدر سليم اللسان . قال إياس بن معاوية بن قرة : " كان أفضلهم عندهم – أي السلف – أسلَمهم صدوراً وأقلهم غيبة " . وقال سفيان بن دينار : " قلتُ لأبي بشر : أخبرني عن أعمال من كان قبلنا ، قال : كانوا يعملون يسيراً ويؤجرون كثيرا ، قلت : ولم ذاك ؟ قال لسلامة صدورهم " .لقد كان السبب الأعظم لسلامة صدور هؤلاء الأخيار وألسنتهم هو قوة صلتهم بالله وشدة رضاهم عنه ، كما قال ابن القيم رحمه الله : " إنه – أي الرضا عن الله – يفتح له باب السلامة فيجعل قلبه سليماً نقياً من الغش والدغل والغل ، ولا ينجو من عذاب الله إلا من أتى الله بقلب سليم . كذلك وتستحيل سلامة القلب مع السخط وعدم الرضا ، وكلما كان العبد أشد رضًا كان قلبه أسلم ، فالخبثُ والدغل والغش: قرين السخط ، وسلامة القلب وبرُّه ونصحه: قرين الرضا ، وكذلك الحسدُ هو من ثمرات السخط ، وسلامة القلب منه من ثمرات الرضا " ا.هـ . وثمرات سلامة القلب الذي هو ثمرة من ثمرات الرضا لا تُعدُّ ولا تحصى ، فسلامة الصدر راحة في الدنيا وأنس وطمأنينة ، وثوابه في الآخرة من أحسن الثواب ، وغنيمته أكبر غنيمة .لما دُخِل على أبي دجانة رضي الله عنه وهو مريض كان وجهه يتهلَّل ، فقيل له : ما لوجهك يتهلل ؟ فقال : ما من عملِ شيء أوثقُ عندي من اثنتين : كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني ، والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليماً .ومما يعينُ المسلمَ على سلامة صدره ولسانه تجاه إخوانه : اللجوء إلى الله عز وجل وسؤاله بصدق وإخلاص ، والنظر في العواقب الحميدة والنتائج المباركة في الدنيا والآخرة المترتبة على ذلك ، وكذلك النظر في العواقب السيئة والنتائج الوخيمة التي يجنيها ويحصِّلها من كان في قلبه غل أو حقد أو حسد أو نحو ذلك .وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في أدعية كثيرة أُثِرت عنه سؤال الله هداية القلب وسلامته وثباته ، فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( ... اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا ... اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ ...)) [1]. وعن أنس رضي الله عنه قال : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ : (( يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ )) [2]. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ... وَكَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : (( اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ))[3]. إلى غير ذلك من أدعيته الشريفة - صلوات الله وسلامه عليه - .والواجب على كل مسلم أن يجاهد نفسه مجاهدة تامة في استصلاح قلبه وتزكية فؤاده وتنقيته من الإرادات السافلة والشهوات الدنيئة والغايات المنحطَّة ، ويصبر على ذلك في حياته ليلقى الله بقلب سليم .ومن الأدعية العظيمة النافعة في باب سلامة الصدر واللسان : ما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ ؟ قَالَ : (( قُلْ : اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ - وفي رواية أخرى : وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ - قَالَ : قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ ))[4].فقد تضمن هذا الحديث العظيم الاستعاذة بالله من الشر وأسبابه وغايته ؛ فإن الشر كله إمَّا أن يصدر من النفس أو من الشيطان فاستعاذ بالله منهما في قوله : ((أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ )) . وغاية الشر إما أن تعود على العامل نفسه أو على أخيه المسلم ، وفي هذا الحديث الاستعاذة من ذلك : ((وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ )) .فتضمن هذا الحديث الاستعاذة من مصدري الشر اللذين يصدر عنهما ، وغايتيْه التين يصل إليهما ؛ فلله ما أكمله من دعاء وما أجمل مقاصده وأروع دلالته ، وما أجمل أن يوظفه المسلم في أذكار صباحه ومسائه وعند نومه كما أرشد إلى ذلك الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه .
    *********
    ________________
    [1] رواه مسلم (2722) .
    [2] رواه الترمذي (2140) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (1739) .
    [3] رواه البخاري (6316) ، ومسلم (763) .
    [4] رواه الترمذي (3392) ، (3529) ، وأبو داود (5067) ، (5083) ، وصححه الألباني رحمه الله في (صحيح سنن الترمذي) (2701) .

[Hamzat El Maganiste]

Quatre soldats français tués en Afghanistan

Un message clair: “Rentrez chez vous!”

http://www.youtube.com/watch?v=ARj0XfpCZbQ&feature=player_embedded

!

Quatre soldats français ont été tués et 16 blessés vendredi par un homme portant un uniforme de l’armée afghane dans l’est de l’Afghanistan, selon la sécurité afghane, la force internationale de l’Otan confirmant les décès mais pas la nationalité des victimes.

“Un homme portant un uniforme afghan a ouvert le feu sur les Français, quatre ont été tués et 16 blessés dans le district de Tagab, dans la province de Kapisa”, dont l’armée française a la charge, a indiqué à l’AFP un responsable des forces de sécurité afghanes qui a requis l’anonymat.

Un peu plus tôt, la force internationale de l’Otan (Isaf) avait indiqué dans un communiqué que quatre de ses soldats avaient été tués par un militaire afghan, sans préciser leur nationalité. “Le tireur présumé a été appréhendé” pour être certainement torturé. L’attaque s’est produite vers 8H00 locales, (3h30 GMT), selon la source afghane.

Le nabot Sarkozy De Naggy Boksa est tellement traumatisé qu’il envisage un retour anticipé de l’armée française il a aussi annoncé vendredi la suspension des opérations de formation et d’aide au combat de l’armée. Allahou akbarr ! Ceci marque nettement la victoire des moujahidines comme l’a déclaré le porte parole des talibans la semaine dernière.
 D’ailleurs hier c’est 6 américano-sionistes qui ont péri dans une attaque de la résistance en détruisant leur hélicoptère qui a explosé sous le tir d’un RPG.
Confirmant la mort de quatre soldats français de l'Otan en Afghanistan, le président Nicolas Sarkozy a annoncé la
suspension de toutes les opérations de formation et d'aide au combat de l'armée dans ce pays, et évoqué un retour anticipé des troupes françaises.
 S'exprimant devant les diplomates, le président a indiqué que le ministre de la Défense Gérard Longuet était envoyé "immédiatement" en Afghanistan.

"lui qui disait qu'il n'abandonnera jamais meme si la guerre est difficile"

اللهم انصر المجاهدين في كل مكان

[MrRajaoui1949]

هــــل تعلم ماذا ينتظرنــا ؟؟ " ستبكي وانت تقرأ " :

سألت السيده عائشة رضي الله... عنها الرسول صلى الله عليه وسلم عن نزول هذه الآية:

ّ{ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ..}

أين سنكون؟


سنكون على الصراط

وقت المرور على الصراط لا يوجد إلا ثلاث أماكن فقط

جَهَنَمٌ ( نسأل الله أن يُنجينا منها )
الجَنَــةْ ( أسأل الله أن يُدخلنا فيها )
الصٍـرَاطْ ( أسأل الله أن نمر عليه أسرع من البرق )

قَالَ صَلى الله عَلَيهٍ وَ سَلَم :

"يكون أول من يجتاز الصراط أنا و أمتي"

الصراط

لن يكون هناك سوى مكانين الجنة والنار ولكي تصل إلي الجنة يجب أن تتجاوز جهنم

ينصب جسر فوق جهنم إسمه "الصراط" بعرض جهنم كلها إذا مررت عليه وصلت لنهايته

ووجدت باب الجنة أمامك ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا يستقبل أهل الجنة
( يارب إجعلنا منهم )..

قال الرسول صلي الله عليه و سلم "فيضرب بالصراط بعرض جهنم"

مواصفات الصراط؛

1- أدق من الشعرة .

2-أحد من السيف .

3-شديد الظلمة تحته جهنم سوداء مظلمة "تكاد تميّز من الغيظ" .

4-حامل ذنوبك كلها مجسمة علي ظهرك فتجعل المرور بطيئا لأصحابها إذا كانت كثيرة والعياذ بالله أو سريعا كالبرق إذا كانت خفيفة .

5-عليه كلاليب ( خطاطيف ) و تحتك ( شوك مدبب ) تجرح القدم و تخدشها (تكفير ذنب الكلمة الحرام والنظرة الحرام...ألخ) .

6-سماع أصوات صراخ عالي لكل من تزل قدمه ويسقط في قاع جهنم

الرسول عليه الصلاة و السلام واقفا في نهاية الصراط عند باب الجنة يراك تضع قدمك علي أول الصراط يدعو لك قائلا:
"يا رب سلم . يا رب سلم"

- - احبك يارسول الله -- صلوات ربى وسلامه عليك

يرى العبد فلان هذا وقع أمامه من فوق الصراط فقد نصحته كثيرا ولم يستجب
كما يرى العبد والده و أمه لكن لا يبالي بهما كل ما يهمه هو نفسه فقط

يروي أن اُمنا عائشة رضي الله عنها تذكرت يوم القيامة فبكت
فسألها الرسول صلي الله عليه و سلم
"ماذا بك يا عائشة؟"
فقالت : "تذكرت يوم القيامة فهل سنذكر أباءنا؟؟

قال الرسول صلي الله عليه وسلم: "نعم إلا في ثلاث مواضع :
عند الميزان - عند تطاير الصحف - عند الصراط"

اصبروا ثم اصبروا
على فتن الدنيا، فتن الدنيا سراب ،، فلنجاهد أنفسنا ولنعين بعضنا على أن نلتقي في جنة عرضها السماوات والأرض أُعدت للمتقين

اللهمّ ثبّت أقدامنا على الصراط وأدخلنا الجنّة بلا حساب ومن غير سابق عذاب

انشر تؤجر و نسأل الله ان يضعها في ميزان حسناتنا وحسنـــات والدينــا و والديكم

[Hamzat El Maganiste]

 

QUI A DIT QUE LES CHEIKHS NE SONT PAS DRÔLE ?

blague racontée par Cheikh Abdur Raheem Green (Qu'Allah soubhanahu wa ta'ala le couvre de Sa clémence)

[MrRajaoui1949]

إذا كنت ممن ترك صلاة الجماعة في وقتها وحلقات الذكر لأجل مباراة كرة القدم .. فاعلم أن الدين عندك في القلب أصغر من صراخ المشجعين .. (( وللآخرة خير وابقى ))

____________
الداعية مروان بن مخلوف

[أبو إسحاق]

بعد طول غياب كلمة فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني بمؤتمر جامع عمرو بن العاص 23 1 2012

[Foreverraja]

سمعت أعظم حديث عن يوم الجمعة ؟؟؟

[GOMORRA]

معلومة هامة و بشرى لمحبي القرآن الكريم
اذهب لسطح المكتب و اضغط باليمين ثم اختار

nouveau
ومنها
Raccorci

سيظهر لك نافذة بها مستطيل ... الصق أحد هذه الروابط:

الإذاعة العامة - إذاعة متنوعة لمختلف القراء
mms://50.22.223.13/radio

إذاعة القارئ ماهر المعيقلي
mms://50.22.223.13/maher

إذاعة القارئ أحمد العجمي
mms://50.22.223.13/ajm

إذاعة القارئ سعود الشريم
mms://50.22.223.13/shur

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد
mms://50.22.223.13/basit

إذاعة القارئ عبدالرحمن السديس
mms://50.22.223.13/sds

إذاعة القارئ سعد الغامدي
mms://50.22.223.13/s_gmd

إذاعة القارئ محمد صديق المنشاوي
mms://50.22.223.13/minsh

إذاعة القارئ عبدالباسط عبدالصمد - المصحف المجود
mms://50.22.223.13/basit_mjwd

إذاعة القارئ مشاري العفاسي
mms://50.22.223.13/afs

إذاعة القارئ خالد القحطاني
mms://50.22.223.13/qht

إذاعة القارئ ناصر القطامي
mms://50.22.223.13/qtm

إذاعة القارئ فارس عباد
mms://50.22.223.13/frs_a

إذاعة القارئ إدريس أبكر
mms://50.22.223.13/abkr

إذاعة القارئ ياسر الدوسري
mms://50.22.223.13/yasser

إذاعة القارئ شيخ أبو بكر الشاطري
mms://50.22.223.13/shatri

ثم اضغط suivant

ثم سميها بالاسم الموجود فوق الرابط

ثم اضغط terminer

ستجد علي سطح المكتب أيقونة مثل أيقونة "الميديا بلاير" او "الريال بلير"

اضغط عليها واستمع للإذاعات التى أضفتها

[Darkman]

Salam,

الصبر على البلاء والمصائب - مقطع رائع للشيخ الشعراوى

[imaddine]

 
أول نائب برلماني كفيف بمجلس الشعب المصري

قيل للنائب البرلماني الكفيف د / وجيه الشيمى على أن المثل الأعلى له لابد أن يكون طــه حـســين
 قال: لا، بل مثلي الأعلى عبدالله بن أم مكتوم والإمام الترمذى
*****
نبذة عن الصحابى عبدالله بن أم مكتوم
عبد الله بن أم مكتوم هو صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ضريرا. وأم مكتوم هي: عاتكة بنت عبد الله. نزلت فيه بداية سورة عبس
*****
نبذة عن الإمام الترمذى
هو الإمام الحافظ المحدث محمد بن عيسى الترمذي، صاحب سنن الترمذي المشهورة، وأحد أصحاب الكتب الستة المشهورة في الحديث. كان رحمه الله أعمى، ولكنه أوتي من المواهب والأخلاق ما جعله من أكابر العلماء، برع في علم الحديث وحفظه وأتقنه. طاف البلاد وسمع من الشيوخ والعلماء، وصنف عددا من الكتب المفيدة، من أهمها: سنن الترمذي وكتاب الشمائل المحمدية، والعلل المفرد، والزهد، وكتاب أسماء الصحابة، توفي رحمه الله عام 279 هجريًا

[rajalafraja]

[/b]
السؤال


ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي؟
 

الإجابــة




 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

وبعد: لمكانة الرسول صلى الله عليه وسلم في نفوس المسلمين قدر عظيم، فهم يحبونه ويوقرونه ويعظمونه أكثر من أهليهم وأولادهم بل حتى من أنفسهم …… لكن هذا الحب لابد أن يقترن بمتابعةٍ لسنته عليه أزكى الصلاة وأتم التسليم، كما قال الحق سبحانه وتعالى : "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم".[آل عمران:31] ومن المعروف عندنا معاشر المسلمين أنه لا يوجد شخص قد أحب نبينا صلى الله عليه وسلم، مثل: حب أصحابه الكرام رضوان الله عليهم له، وقصصهم في التفاني في حبه معروفة مدونة في كتب السنة والسيرة، حتى كان الواحد منهم إذا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين أهله وأولاده يتركهم ثم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقاً إليه.
 فالقول بأن الاحتفال بالمولد بدعة منكرة قول صائب ، وذلك لأنه لم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه احتفل بيوم مولده ، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، مع أن سبب الاحتفال بالمولد موجود، ومع ذلك لم يفعلوه ولم يفعله من بعدهم من التابعين لهم بإحسان، ولو كان في مثل هذه الاحتفالات خير لفعله الصحابة، ولأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، فدل هذا على أن هذه الاحتفالات ليست بمشروعة، وأنها من الأمور المحدثة، وأول من أحدثها هم الفاطميون في القرن السادس الهجري عند ظهور الدولة الفاطمية. (العبيديون) وقد كانت تصرفاتهم مشبوهة، ومن العلماء من أخرجهم من الملة ولا شك في ضلالهم وبعدهم عن منهج السلف الصالح، نسأل الله العافية والثبات على السنة والبعد عن البدعة ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). والله تعالى أعلم
islamweb.net

[hoummane]

http://hespress.com/videos/46850.html

[Darkman]

Salam,

http://www.facebook.com/photo.php?v=289161607766422

[Spiderman]

Salam,

http://www.facebook.com/photo.php?v=289161607766422

Traduction ?

[Darkman]

Traduction ?

aw 3la traduction ?!! ma 3amrek tfarejti f laflam lmisriya ?

[imaddine]

 
قال تعالى : {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً}.

فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه وهما "الحليم والغفور" كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لما استقرت السموات والأرض؟

وقد أخبر سبحانه عن كفر بعض عباده أنه {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً}.

وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه وخالفا فيه نهيه ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السموات والأرض بذنب واحد ارتكبه وخالف فيه أمره ونحن معاشر الحمقى كما قيل:
نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجى *** درج الجنان لذي النعيم الخالد
لقد علمنا أخرج الأبوين *** من ملكوتهِ الأعلى بذنب واحد
والمقصود
أن العبد قد يكون بعد التوبة خيرا مما كان قبل الخطيئة وأرفع درجة وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه وتمرض قلبه فلا يقوى دواء التوبة إعادته إلى الصحة الأولى فلا يعود إلى درجته وقد يزول المرض بحيث تعود الصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله فيعود إلى درجته.

هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية فإن كان نزوله إلى أمر يقدح في أصل إيمانه مثل الشكوك والريب والنفاق فذاك نزول لا يرجى لصاحبه صعود إلا بتجديد إسلامه.

إبن القيم الجوزية
~~ الداء والدواء ~~

[Darkman]

[L7RIZI]

ra2yokom ya ikhwane f had ( lmol7id a mon hubmle avis )

Ahmad Assid Laicite et Islam أحمد عصيد العلمانية و الاسلام